6 апреля — Артемон — дери полоз

В этот день Православная церковь чтит память святителя Артемия (Артемона), епископа Солунского. Он жил и проповедовал на заре христианства в I-II веках.

Погода к этому времени на большей территории Руси стояла уже тёплая, снег таял, и те крестьяне, которые ещё не удосужились сменить сани на телегу, рисковали ободрать полозья.

В этот день крестьяне жгли костры во дворе и обходили избы кругами — это делалось, чтобы выгнать нечистую силу. Также огонь разводили вдоль дорог, чтобы указать путникам дорогу к церкви.

Вечером начинали готовиться к большому празднику — Благовещению. Поскольку на Благовещение любая работа считалась грехом, старались переделать все неотложные дела. Накануне праздника все православные ехали к вечере. В церквях в этот день было принято освящать семена для посадки. Также в старину существовало поверье: если девушка выстоит в церкви всю ночную службу, то выйдет замуж за хорошего человека.

Были и приметы на погоду, например такая: если ночь тёплая — весна будет дружная. Судили по разным признакам и об урожае: если роса — не надо коням овса, будут добрые проса; будет дождь — скоту лёгкий год; если пойдет снег — греча уродится; а коли ударит мороз — вырастут и просо, и овёс.

6 апреля — День пробуждения от зимнего сна лешего (праздники славян)

Именно 6 апреля старославяне старались, так же расположить к себе пробуждающегося от зимнего сна хозяина леса — лешего и других лесных духов. Для этого они приносили в лес и клали на пень узелок перевязанный красной нитью, внутри которого находился — хлеб, блины, каша, молоко, табак. Охотники, повстречавшись с ним, старались заключить и обоюдосторонний договор, многие просто просили, чтоб не путал тропинки, не наводил морок, помогал загонять в силки дичь, выводил на поляны с грибами и ягодами.

Злачное место — это какое?

Что вы представляете, когда слышите про злачное место? Кабак, разгул, притон? Еще в пушкинские времена так называли трактиры, где собирались гуляки.

«Путохин напился пьян и в пьяном виде, забыв про семью и службу, ровно пять дней и ночей шатался по злачным местам», – читаем в рассказе А. П. Чехова «Беда».

Однако изначально это словосочетание имело совершенно противоположный смысл.

В церковнославянском языке слово “злачный” вовсе не синоним чего-то порочного. “Злачный”, начинающийся с буквы “зело”, означал покрытый зеленью, молодой травой. В заупокойной молитве звучит: «Упокой душу усопшего раба твоего в месте светлом, в месте злачном». То есть помести душу усопшего в месте радостном, в месте зеленом.

Так что злачное место — это спокойное, изобильное и приятное место. Иначе говоря, под таким местом подразумевался «Рай», куда, по представлениям верующих людей, попадает душа умершего человека. Именно там можно спокойно жить без забот и хлопот, там нет недостатка в еде и питье, есть всё, что нужно для счастливой жизни.

“Всем представилось, что наконец-то обретено злачное место, в котором тепло и уютно и где не настигнут ни подозрения, ни наветы», - пишет М.Е. Салтыков-Щедрин в “Современной идиллии”.

Так что ни со злом, ни с золотом слово “злачный” не связано. Это, скорее, место, где растут злаковые, зерно и трава. Место вечного отдыха и изобилия.

Как же из светлого места получилось местечко с сомнительной репутацией?

Чаще всего встречается версия, что это могло произойти в связи с появлением на Руси кабаков, питейных заведений, где употребляли дешевые хмельные напитки. Изготавливали их преимущественно из злаковых культур. А там, где выпивка, там и буйство, и непотребство. Отсюда и “злачное место” с дурной славой притона, низкосортного кабака с сомнительным контингентом.

Как вам такой этимологический “перевертыш”?